五行起名软件
五行起名软件，融合传统文化精髓，依据生辰八字、五行、五格、易经、人工智能生成高分名字，助您掌握命运。
何
崇
瀟
hé,hè
chóng
xiāo
7
11
20
- 五格
- 天格
- 人格
- 地格
- 总格
- 外格
- 解析
- 8(金)
- 18(金)
- 31(木)
- 38(金)
- 21(木)
总评及建议：
你的名字可能不太理想，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。如果有条件，改个名字也未尝不可。
→ 详细解释：
忍耐克己，进取修身成大业，外刚内亦刚，恐一发不可收拾。意志坚强，唯恐天险。
基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。
健康：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名衬两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。
含义：高山立松完健自在，可望长寿。
→ 详细解释：
有智谋具权威，功成名达，固执己见，自以为是，缺乏涵养，欠包容心。女性用需配合八字五行。
基业：将星、文昌、太极、畜产，财帛，技艺。
家庭：有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。
健康：铁石心发达运具备，有权力、智谋，志向一方， 必排诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚， 诱发非难。宜养柔德，且慎深勿骄，见目的贯彻，功名成就。
含义：心身健全如万年蛇，可望长寿。
→ 详细解释：
首领运，智、仁、勇兼具，幸运吉祥，意志坚固，千挫不挠，统掌众人，名利双收，富贵荣华，男女合用。
基业：太极,君臣,将星,学士,文星,田宅, 业.
家庭：可望幸福,子女多萌,地格被克者刚不过.
健康：
含义：智仁勇俱备,意志坚固,千挫不挠,脚步踏实,能成就大业的运格,可率众人,博得名誉,繁荣富贵幸福,属温柔平静,运势强大的首领运.
→ 详细解释：
艺术成功，欠统帅之威望，缺首领之才干。失意薄弱，如在文学、技艺上发展较理想。
基业：将星,学基,臣将,神童,技艺,凶煞,伤杀.
家庭：亲属冷淡,兄弟无助,宜平和可满,.
健康：非于大成,实乏统率的人心,缺乏首领的才干,属于有志而乏力,不得众信,一种薄弱平凡之象,自然易险于不幸失意而难以成功,但象文学技术方面发展,则有较强的能力故此数为艺术成功数,
含义：灾维,外伤 ,肮病,三才配合者尚可园满,
→ 详细解释：
首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。女性用不利姻缘，如用需配合八字五行。
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领， 君 臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉， 用则破大运。
健康：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威， 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展， 中途难免相当苦心步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者，以招灾害。 按<<易经>>上观点女性属阴应助男性，是为先天的补数。 如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗， 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生，且妇德为备，家庭为园满， 妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之戒之。
含义：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
→ 详细解释：
1、总论：竞争心特别激烈,靠魄力才干一时成功者有之,但大都陷入内外不和,易流为问题少年的类型,应多容忍,等待发展时机。慎防外伤或与人斗殴及法律纠纷。
2、性格：个性主观而刚强,不能容许别人超过自己,有忍耐力,不怕任何打击,做事欠考虑,有一怒不可收拾之象,易惹官讼是非,宜忍之,大都骨格健壮,有运动方面的天份。
3、意志：意志不坚定,凭自己喜好而行事,处事容易冲动,容易误事。
4、事业：事业运不佳,顶多只有一时成功,而陷入苦难操劳,请多忍耐,以劳力换取生活是最平安的。
5、家庭：家庭不睦,夫妻失和,有分离或缘尽之兆。应多忍让以保和气。
6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻,婚后争吵不安;女嫁顽固不堪之夫,婚后难得安祥。
7、子女：女孩较多,难聪明但独立心强,且有缘薄之兆及外伤之灵意。
8、社交：做事欠思量,有时好逞强,有惹火烧身之厄,事后也自觉糊涂失笑,何不事前多容忍。
9、精神：表面装得很坚强,其实内心苦闷,精神不安定,常有琐事来困忧。
10、财运：财运不佳,应多节俭,且注重于精神方面的修养。切勿有与身份不相应之念头。
11、健康：易患呼吸系统、神经衰弱、脚疾、外伤等病症。
12、老运：晚景难得安宁,顽性不知制,精神苦闷,有缺乏天伦之乐之兆。
对基础运的影响
外表安定,其实不然,若不慎则易倾覆;易患神经衰弱、肺部及其他病症。凶
对成功运的影响
个性刚烈,心胸狭窄,内外不和,可能与朋友反目,或者夫妻离异。凶
对人际关系的影响
重义轻财,刚毅果断,乐于助人而自己吃亏,往往被人设计谋害,损财物等。凶
对性格的影响
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
孤独运（妻凌夫或夫克妻）
人格18有以下数理暗示
首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）温和运（性情平和、能得上下信望）
地格31有以下数理暗示
首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）温和运（性情平和、能得上下信望）
总格38有以下数理暗示
次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运）艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
外格21有以下数理暗示
次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运）艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）
总评及建议：
你的名字可能不太理想，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。如果有条件，改个名字也未尝不可。
名字“何崇潇”的人工智能分析
《解析“何崇潇”之名：多维度解读与寓意》
"何崇潇"，一个充满诗意且富有深意的名字。在深入分析其各方面的特性时，我们能够感受到其独特的韵味与深刻的内涵。接下来，我们将从性别、五行、阴阳属性、五格分析、读音与发音、字形与书写、名字寓意、独特性、历史名人、古诗词或成语、时代性、学业、家庭、职业、命理、及其他等方面进行详尽的分析。
性别
"何崇潇"作为一个名字，并未直接透露出明显的性别倾向，但在中国文化中，通常男性的名字可能更多地会包含阳刚之气，而女性的名字则倾向于温柔细腻。"何"字较为中性，"崇"字虽有庄重之意，但并不明显指向性别，"潇"字则给人一种飘逸、自由的感觉，同样较为中性。因此，"何崇潇"可以视为男女皆宜的名字。
五行、阴阳属性
在五行学说中，每个汉字都有其对应的五行属性。"何"字在五行上多归于土或火，"崇"字属木，"潇"字则与水有关。五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，形成了循环。因此，在"何崇潇"这个名字中，我们可以理解为木（崇）生火（何），火生土（何），土生金（何），金生水（潇），形成了一种和谐的五行循环。
五格分析
- 天格（8）：中，代表了先天的运势。
- 人格（18）：吉，表示个人的性格和能力，是一个积极向上的信号。
- 地格（31）：大吉，意味着环境与生活条件优越。
- 外格（21）：大吉，预示着人际关系良好。
- 总格（38）：中，综合考虑后，显示出整体的运势平衡。
读音与发音
"何崇潇"的读音平仄相间，韵律感较强，读来朗朗上口，易于记忆，同时也给人一种流畅、自然的感觉。
字形与书写
"何"字简洁明快，一横一竖一撇，结构清晰，易于书写。“崇”字由“山”和“宗”组成，形象地表达了高大的意象，书写时需注意笔画间的空间分配。“潇”字由三点水和“肖”组成，描绘出一种水流动的形态，书写时需把握好水滴的形状和位置。
名字寓意
"何崇潇"的名字寓意丰富，"何"字暗示了开始或未知，"崇"字象征着高尚与尊敬，"潇"字则寓示着自由与洒脱。整体来看，这个名字寓意着追求高尚品德、自由自在的生活态度，以及对未来的无限可能性。
独特性
"何崇潇"作为名字，虽然在大众中并不常见，但其组合独特，既蕴含了传统与现代的融合，又不失个性与创新，适合那些追求独特风格的人士。
历史名人
尽管“何崇潇”这个名字在历史名人中并不常见，但它所蕴含的积极向上、追求卓越的精神，与历史上许多杰出人物的品质相呼应，如崇高的理想、自由的精神等。
古诗词或成语
虽然“何崇潇”不是直接出现在古典诗词或成语中的名字，但其寓意与许多表达自由、高尚、追求精神境界的诗句或成语相契合，如“高山仰止，景行行止”、“水滴石穿”等，体现了对高尚品德与不懈追求的赞美。
时代性
在当今社会，“何崇潇”这个名字既体现了传统文化的底蕴，也融入了现代社会的审美与价值观，适合作为一个面向未来的名字，既尊重传统，又勇于创新。
学业、家庭、职业、命理、其他
在学业上，这个名字鼓励个体保持好奇心，追求知识的广度与深度；在家庭关系中，它倡导和谐、尊重与自由的相处方式；在职业选择上，它鼓励个人探索自己的兴趣与激情，追求内心真正的热爱；在命理上，它预示着良好的运势与机遇；在其他方面，它也提醒人们保持谦逊、坚韧不拔的态度，面对生活中的挑战。
综上所述，“何崇潇”这个名字不仅在字面上充满了美的韵味，更在深层意义上蕴含了丰富的文化内涵与人生哲理，是一个兼具传统与现代、个性与智慧的名字。
唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。
出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。
家乘谱牒
上海：何氏家谱一卷、竿山何氏族谱不分卷
江苏：宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷
浙江：萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷
安徽：淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷
广东：何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱一卷
西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任
台湾的何姓，与大陆的何姓同宗同祖，一脉相承。现多居住在台北、新竹、彰化、嘉义等县。它是台湾的第二十六个大姓。是来自一水之隔的福建。其远祖，则是康叔虞分居在光州（河南省潢川县）的后代。因此，台湾的何姓和韩姓也原是一家人。明末天启年间，就有一位郑芝龙的旧部何斌，在台湾担任荷兰人的通事。通事是一种专门担任翻译的职务。何斌是一位占有重要地位的人。正是由于他的游说，当时在福建高举反清复明旗帜的郑成功，才会渡海而进到台湾来。在郑成功据台期间，福建的何姓也纷纷到了台湾。清朝时，到台湾来开创新天地的何姓更多，在凤山、基隆、士林内双溪、台中东势，以及新竹宝山乡，都有何姓的足迹。荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。当然以后有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。
堂号
"水部堂"：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。
何景明：明朝文学家。与李梦阳主张文仿秦汉，诗宗盛唐，称"复古派"。与梦阳、边贡、徐祯卿并称"四杰"。为"七子"首领。
何承天：南朝宋时无神论思想家、天文学家。博通经史，精历算，曾考定"元嘉历"，改平朔为定朔，使日月食必在朔望，对后世历法变革有很大影响。
何 晏：三国时玄学家。汉大将军何进之孙。与夏侯玄、开弼等为魏晋玄学的主要创始者之一。倡导玄学，崇尚清淡，开一时之风气。
hé
疑问代词（ａ．什么，如“何人？”ｂ．为什么，如“何必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“何不？”“何如？”ｄ．哪里，如“何往？”ｅ．发表反问，如“何乐而不为？”）。
副词，多么：何其壮哉！
姓。
何
hē
古同“呵”，谴责。
何
hè
古同“荷”，担。
笔画数：7；
部首：亻；
笔顺编号：3212512
hé
【代】
什么〖what〗
何节奄忽,蹄足洒血?——《文选·宋玉·高唐赋》。注:“何,问辞也。”
何调翰之乔桀?——《文选·潘岳·射雉赋》。注:“何,疑问之辞也。”
何以自绘。——清·薛福成《观巴黎油画记》
子何恃而往?——清·彭端淑《为学一首示子侄》
何异断斯织。——《后汉书·列女传》
又如:何人;何物;有何困难;何干(有什么相干)
怎么样〖what〗
如太行王屋何。——《列子·汤问》
如土石何。
问女何所思。——《乐府诗集·木兰诗》
得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》
何苦而不平。——《列子·汤问》
何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》
何忧令名不彰。——《世说新语·自新》
羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗
又如:何居(何故);何者(为什么);何意(为什么,何故);何缘(为什么)
哪里,什么地方〖where〗
笑问客从何处来。——唐·贺知章《回乡偶书》
何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》
又如:何往;此行何去?;何从(哪里);何止(哪里止,不止)
谁〖who〗
何事非君,何使非民。——《孟子·万章下》
不知何氏之女。——《后汉书·列女传》
哪样,哪点〖which〗
何有于我哉?(哪一样我能有呢?这是孔子自谦的话。)——《论语》
何
hé
【动】
问,盘问,诘问〖ask〗
陈列兵而谁何。——《史记·秦皇纪》
又如:谁何(盘问是谁)
通“诃(呵)”。谴责;呵斥〖berate;excoriate〗
何,与诃通。——《正字通》
又下令不何止夜行;使民自便,境内以安。——《新唐书》
良将精弩寄要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何,天下以定。——《史记·秦始皇本纪》
故其在大谴大何之域者,闻谴何则自冠氂缨。——《汉书·贾谊传》
何
hé
【副】
岂:怎〖how〗。如:何以这样?;几何?
甚;多么〖very;how〗
秦王扫六合,虎视何雄哉!——唐·李白《古风》
水何澹澹。——曹操《步出夏门行》
何
Hé
【名】
姓(何氏姓源)除外族改姓外,主要出自“姬”姓,“韩氏”所分。如:何郎(三国时,魏国何晏面白如傅粉。后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎)
何
hé
【语气】
句中语气词,相当于“啊”
隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
另见hè
何必
hébì
〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必
何必去那么早
何不
hébù
〖whynot〗为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
何曾
hécéng
〖never〗反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
何尝
hécháng
〖never〗∶用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思
我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)
历史的教训人们何尝忘记?
在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?
〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定
我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)
生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?
何等
héděng
〖how;very;whatkind〗∶什么样的
你知道他是何等人物
〖what;how〗∶用于感叹语气,表示不同寻常
这是何等高超的技术!
何妨
héfáng
〖whynot〗∶为什么不
何妨一试
〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
何干
hégān
〖havenothingtodowith(sb./sth.)〗反问表示无关
他与此事何干?
何功之有哉
hégōngzhīyǒuzāi
〖whatuseisthere〗有什么用处呢?功,功用,用处
何遽
héjù
〖how〗表示反问,可译为“怎么”
何遽不为福。——《淮南子·人间训》
何遽不为祸。
何苦
hékǔ
〖whybother〗∶用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带“呢”
你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗?
你又何苦不去试一试呢?
〖isitworththetrouble〗∶完全不必要——通常后加“呢”
生孩子的气,何苦呢?
何况
hékuàng
〖letalone〗∶不消说
一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命
〖furthermore〗∶更加
学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢
〖whatismore〗∶表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且”
何况供百人。——清·洪亮吉《治平篇》
你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来
何乐而不为
hélèérbùwéi
〖whatisthereagainstit;whynotgoaheadwithit〗反问表示很乐意或很值得做
和他多商量,可以把工作干得更好,何乐而不为呢
何其
héqí
〖how;what〗多么(多带有不以为然的口气)
何其壮也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
何其衰也。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
何其糊涂
何如
hérú
〖howabout;whynot;whatdoyouthink〗∶如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐·柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
〖wouldn’titbebetter〗∶用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
何若
héruò
〖what〗表示疑问,与“何如”同
此为何若人。——《墨子·公输》
何谓
héwèi
〖whatismeantby〗
什么叫做;什么是
何谓灵感?
指什么;是什么意思。用于询问(后面常带“也”字)
此何谓也?
何许
héxǔ
〖what;whatkindof〗什么;哪里
陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》
不知何许人。——明·魏禧《大铁椎传》
贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了
何以
héyǐ
〖how〗∶用什么
何以教我
〖why〗∶为什么
何以出尔反尔
何在
hézài
〖where〗在哪里
公理何在?
何止
hézhǐ
〖farmorethan〗不止;岂止
中华大地,英才何止万千
何
hè
【动】
(形声。从人,可声。金文,象人负担之形。本义:负荷)同本义。后作“荷”〖load〗
何校灭耳,凶。——《易·噬嗑》
何天之衢。——《易·大畜》
殷受命咸宜,百禄是何。——《诗·商颂·玄鸟》
何天之休,不競不絿。——《诗·商倾·长发》
用此五子者何功。——《管子·小匡》
又如:何校(戴枷);何劳(承受烦劳)
另见hé
chóng
高：崇山峻岭。崇高。崇论闳议（指高出一般人的讨论。亦作“崇论宏议”）。
尊重，推重：崇敬。崇拜。崇尚。推崇。尊崇。
古同“终”，终了。
充，充满：崇酒于觞。
增长：“今将崇诸侯之奸”。
姓。
笔画数：11；
部首：山；
笔顺编号：25244511234
chóng
【形】
(形声。从山,宗声。本义:山大而高)
同本义〖lofty〗
崇,嵬高也。——《说文》。按,字亦作嵩、作崧。
融降于崇山。——《国语·周语》。注:“崇,崇高山也。夏居阳城,崇高所近。”
又如:崇亘(高峻绵延);崇崖(高峻的山崖);崇阿(高大的山丘);崇山(高山);崇崇(高耸的样子)
高;高大〖high;tallandbig〗
崇,高也。——《尔雅》
与黄比崇。——张衡《西京赋》
崇崇圜邶。——扬雄《甘泉赋》
广与崇方。——《考工记·梓人》
大侯之崇,见鹄于参。——《仪礼·大射仪》
于是封之,崇四尺。——《礼记·檀弓》
明道德之广崇。——《史记·屈原贾生列传》
又如:崇墉(高大的城墙);崇榘(高峻的城墙)
高贵〖noble;high〗
天子曰崇城,言崇高也。——《白虎通》
又如:崇阀(高贵显赫之家);崇阶(高位,高官);崇卑(高低,高下)
兴盛〖prosperous〗
建明德而崇业。——张衡《东京赋》。注:“犹兴也。”
又如:崇业(兴业);崇盛(隆盛,极其荣宠)
崇
chóng
【动】
尊崇,推崇〖revere;advocate〗
崇事宗庙社稷。——《礼记·祭统》
莽遂崇鬼神淫祀。——《汉书·郊祀志》
又如:崇正黜邪(推崇正气,摒弃邪恶);崇实(注重实际);崇德(崇尚道德。也指崇尚有德者);崇儒(尊崇儒学)
通“充”。充满〖fill〗
主人坐奠爵于西楹南介右,再拜崇酒。——《仪礼·乡饮酒礼》
六成复缀以崇。——《礼记·乐记》
泛崇蘭些。——《楚辞·招魂》
又如:崇奸(聚集许多恶人)
终,尽。通“终”〖end〗
谁谓宋远,曾不崇朝。——《诗·卫风·河广》
周流四海,曾不崇日。——《荀子·赋》
存亡之效,不崇朝而决。——《三国志·凉茂传》
又如:崇替(灭亡。即终替);崇朝(一个早上。比喻时间的短暂);崇日(终日,一日)
崇拜
chóngbài
〖adore;divine;worship〗尊敬佩服
崇拜英雄
崇拜上帝
崇奉
chóngfèng
〖believein(areligion)〗尊敬祀奉
崇奉礼教
崇高
chónggāo
〖lofty;sublime;high〗高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神
崇敬
chóngjìng
〖adore〗推崇敬仰
崇敬
chóngjìng
〖veneration;intelligentview〗崇尚恭敬的礼节;尊敬
以最深切的崇敬心情看待他们的老师和学校
崇论闳论
chónglùnhónglùn
高超的见解
崇山峻岭
chóngshān-jùnlǐng
〖loftyandprecipitouspeaks〗高大陡峭的山岭
此地有崇山峻岭,茂林修竹。——王羲之《兰亭集序》
崇尚
chóngshàng
〖advocate;uphold〗尊崇;提倡
崇尚正义
崇信
chóngxìn
〖believein(areligion)〗崇尚信义;崇奉
崇信教义
崇洋媚外
chóngyáng-mèiwài
〖worshipandhaveblindfaithinforeignthings〗一味崇尚洋人洋货,对外国人献媚讨好
那时清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外,出卖国家主权。——茅盾《向鲁迅学习》
崇仰
chóngyǎng
〖worship〗推崇敬仰
崇仰革命者
（瀟）
xiāo
〔潇洒〕（行动举止）自然大方，不呆板，不拘束。
〔潇潇〕ａ．形容风雨暴疾的样子，如“风雨潇潇”；ｂ．形容小雨，如“潇潇细雨”。
水深而清。
笔画数：14；
部首：氵；
笔顺编号：44112251123234
瀟
xiāo
【形】
(形声。从水,萧声。本义:水清而深的样子)
同本义〖(ofwater)deepandclear〗
潇者,水清深也。——《水经注》
急疾〖fast〗。如:潇瑟(形容风吹草木所发出使人感到凄凉的声音。多形容秋风声)
潇
瀟
Xiāo
【名】
水名。潇水〖Xiaoriver〗,源出湖南省宁远县南九嶷山,至零陵县西北入湘水。如:潇湘(湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区)
潇洒
xiāosǎ
〖naturalandunrestrained;light-hearted;beliftedabovethesordidbusteloflife〗∶〖神情举止〗自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒)
画法潇洒
〖negligent;unconventional〗∶不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的
衣着潇洒文雅
潇潇
xiāoxiāo
〖whistlingandpattering〗∶形容风雨急骤
风雨潇潇
〖drizzly〗∶形容毛毛雨