五行起名软件

五行起名软件,融合传统文化精髓,依据生辰八字、五行、五格、易经、人工智能生成高分名字,助您掌握命运。

dài

zhāo

chēn

18

9

13

  • 五格
  • 天格
  • 人格
  • 地格
  • 总格
  • 外格
  • 解析
  • 19(水)
  • 27(金)
  • 22(木)
  • 40(水)
  • 14(火)

总评及建议:

你的名字很不好!强烈建议你换个名字试试,也许人生会因此而改变的。

姓名评分:57.0 分
说明: 说明:五格剖象法所用字的笔划以《康熙字典》为准(数字一~九,分别按1~9笔来计算),不能按简体字的笔画数去计算。特别注意的是,如果名字分数低或评价为凶,一旦使用,能冲破命象则能异于常人、大富大贵、高高在上,如冲不破,则可能一生坎坷,能冲破的人毕竟是少数,这就是为什么个别“名人”的名字测下来分数反而很低的原因,他们靠后天的不断努力及机遇压制了命理的限制.而分数高,命理好,则能少走很多弯路,更容易成功。本方法测命理只供参考,切勿影响生活!
天格19的解析:天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。(由于姓是固定的,所以天格也是固定的,不论凶吉都无法改)。
多难,挫败不利卦(遮云蔽月的辛苦重来数。)(

→ 详细解释:

短命卦,不利家运,虽有智能,多遇险厄,陷于病弱、残废、孤寡及短命。此数出怪杰、富豪或异人。


基业:官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。

家庭:家内朝思幕致,兄弟成吴越, 须思手足情应多注意

健康:有多智谋,虽有兴大业,博得名利的实力, 但每发生意外的陷害,内外不和,困难苦惨不绝。 如果主运有此数又乏其他吉数以相助,多陷病弱,孤寡。甚至有夭折, 妻子死别,刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。 但先天有金者,可成巨富,怪杰,伟人。

含义:风云蔽月,病弱、刑罚、杀伤、短命,先天五行,属金水者可望安康。

人格27的解析:人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。
增长,挫败中折卦(欲望天上境 ,宜静待时数 .)(

→ 详细解释:

因失人缘,顿挫中折,诽谤受难,麻烦多多,翻来覆去,难成大业。陷于刑难、病疾、忧郁、孤独及好色倾向。


基业:天官,将军,师长,学士,文昌,凶厄,破财,残疾.

家庭:六亲不得利,兄弟远离.

健康:自我心强,多会诽谤攻击,而易致失败.所谓难运,大多为半路中折之象,始以其智谋,努力奋斗博得名利待过中年,势惭趋大,内外酿出不和,难以发达到老.假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息,也因其它运的并系或刑罚,死于逆难等.

含义:病,刑罚,心脏病,短命,先天五行为水者可望安全.

地格22的解析:地格数又称前运,影响人中年(36岁)以前的活动力。
秋草,秋草逢霜卦(秋草逢霜的斗争数。)(大凶

→ 详细解释:

桃花劫,祸不单行,灾难连连。陷于病弱、困苦及逆境之中。女性用必克夫克子。


基业:远洋、天乙,君臣,将星、劫赌 ,市财。

家庭:

健康:常有暗疾,三好四怯或医短命。

含义:百事不如意,志向半途而废,多属懦弱, 正职秋草逢霜之象,困难,病弱无气力,陷孤独,逆境不平常, 但也有伟人,豪杰有此数者,不过其人生多波折。

总格40的解析:总格又称后运,影响人中年(36岁)以后的命运。
退安,浮沉变化卦(谨慎治安的豪胆迈进数.)(

→ 详细解释:

富于谋略,胆色过人,缺乏威望,诽谤攻击,好冒险带来凶运,病弱、短命、孤寡皆出于此卦,男女忌用。


基业:将星,文昌,学士,豪杰,胆量,凶灾,祸厄,劫财

家庭:亲情远淡,兄弟分离.

健康:富智谋,有心机,然含不逊之心,乏声望,易受诽谤功击,外于浮沉协凶的歧路上,好危险投资,依其他运关系,有酿刑伤罪.犯病者有陷病弱,独短命者,有爱动反招失败,故为进而招祸.

含义:凶病,胃病 外伤,三才善良者可弥补.

外格14的解析:外格又称变格,影响人的社交能力、智慧等,其数理不用重点去看。
破兆,浮沉破败卦(沦落天崖的失意烦闷的数。)(

→ 详细解释:

破家之兆,家缘极薄,有劳无功,危难叠至,客死异乡,不利出门,先天因果条件欠佳。


基业:暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。

家庭:骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、 外处事又能缘。

健康:多破兆,家属缘溥。丧亲、丧子、 兄弟姐妹分离孤独,不如意,烦闷,危难,遭厄,浮沉不定,为了慷慨。 施惠招怨,劳而无功。,凄惨孤独,其他好运者不多,有伤夭寿。

含义:男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁, 先天五行相含有健康。

对三才数理的影响:您的姓名三才配置为:水金木。它具有如下数理诱导力,据此会对人生产生一定的影响。
虽可顺利成功发展如意,但因基础运不安定之故,常有变动之凶,浮沈多端,风波不息,易变成克妻子或遭难外伤、流血等厄之虑。    (

→ 详细解释:

1、总论:或许有一时成功之配置,但主观意识达强,容易一意孤行而遭受失败的打击,多劳而少得,心情多苦闷,容易碰到突然而来的挫折,留下痛苦的回忆。

2、性格:性格独立而早熟,倾于主观而好胜,容易为小事而发怒,自作主张,不与人妥协,成长期易流于问题少年,或受人之累而卷入法律纠纷,易受亲友牵累而损财。

3、意志:意志不够坚定,已经决定的事情,容易考虑再三,朝令夕改而无法定案。

4、事业:如有一时的成功应该满足,宜退守为安,若好高骛远,只有徒增损失与苦闷。

5、家庭:六亲无助,靠孤军奋斗,夫妻不和睦,子女又反感,慎防婚姻危机。

6、婚姻:男娶意志不坚之妻,婚后多争执;女嫁好胜寡和之夫,婚后难圆满。

7、子女:子女虽聪明,但独立心很强,长大后独立心很重,早作离家生活打算。

8、社交:为人主观而好胜,爱幻想而不重实际,不善交际,易受亲友误解,应改进。

9、精神:困难颇多,家内不和,精神难安,心情多苦闷。

10、财运:财运不佳,宜预防被拖累或意外损失,并应避免浪费以保晚年。

11、健康:易患呼吸系统、神经衰弱、脚疾、肾亏、妇人毛病、白带症、难产等。

12、老运:晚景稍平静,但仍非佳运,一生多操劳不安,家运衰微之象。

对基础运的影响

外表安定,其实不然,若不慎则易倾覆;易患神经衰弱、肺部及其他病症。凶

对成功运的影响

万事顺利,能达到预想的目的。凶

对人际关系的影响

有进取心,但性刚固执;有侠义之气,但有自大之嫌。若有远大眼光,有修养者可望成功。凶

对性格的影响

其意志坚定,大都攻击性强,果敢决断,但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩,遇事不会融通。多为强雄的气魄,追探权势,自我意识强烈。

人格27有以下数理暗示

凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)孤独运(妻凌夫或夫克妻)

地格22有以下数理暗示

凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)孤独运(妻凌夫或夫克妻)

总格40有以下数理暗示

凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)

外格14有以下数理暗示

凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)

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姓名评分:57.0 分

名字“戴昭琛”的人工智能分析

姓名“戴昭琛”在中文文化中承载了丰富的象征意义和文化内涵。以下是对“戴昭琛”这个名字的全面分析:

1. 性别

“戴”字并无明显暗示性别,通常不包含任何特定的性别信息。“昭”字在古代常用于形容光明、显赫,一般与男性形象相联系,但现代社会对名字的使用更为自由,因此在命名时不应过分拘泥于性别符号。“琛”字意为珍贵的宝物,寓意深厚,没有明显的性别倾向。综上所述,“戴昭琛”适用于男女。

2. 五行、阴阳属性

“戴”字的五行属性为土,“昭”字的五行属性为火,“琛”字的五行属性为金。按照五行相生的规则(土生金,金克火),这个名字的五行配置为土生金克火,整体偏向土金属性,具有稳重、内敛的特点。

3. 五格分析

  • 天格(19):凶。19对应的数字意义为变化、创新,但凶格可能暗示变化中的挑战或不稳定。
  • 人格(27):凶。27对应的是变革、革新,但凶格可能提示需要面对一些困难或挑战。
  • 地格(22):大凶。22代表智慧、知识,大凶可能表示在实现目标的过程中可能会遇到重大障碍。
  • 外格(14):凶。14关联着道路、路径,凶格可能意味着在追求个人发展时会遇到阻碍。
  • 总格(40):凶。40代表完整、圆满,但凶格可能意味着在人生旅途中有未解决的问题或遗憾。

4. 读音与发音

“戴昭琛”的读音为“dài zhāo chēn”,音调分别为阴平、阳平、阴平,整体音韵和谐,易于记忆和发音。

5. 字形与书写

每个字都有独特的笔画结构:

  • “戴”由“戈”和“尸”组成,书写时注意笔顺和结构的平衡。
  • “昭”字形较为复杂,包括“日”、“十”、“明”三部分,书写时需注意各部的比例和连贯性。
  • “琛”字由“王”和“深”组成,书写时应保持“王”部的稳定性,并使“深”部与之协调。

6. 名字寓意

“戴”字寓意尊贵、领导力。“昭”字寓意光明、显赫。“琛”字寓意珍贵、宝物。整体而言,“戴昭琛”寄托了对被命名者品德高尚、有远见卓识、拥有丰富资源和财富的期望。

7. 独特性

“戴昭琛”是一个相对少见的名字,尤其考虑到“昭”和“琛”作为名字的较少见,这使得它在人群中显得更加独特。

8. 历史名人

查找“戴昭琛”这样的名字在历史上的具体人物较为困难,因为它的组合并不常见,且没有显著的历史背景或文化传承。

9. 古诗词或成语

含有“戴”字的古诗词如杜甫的《春望》中的“国破山河在,城春草木深”。含有“昭”字的成语较少见,如“昭然若揭”表示真相大白。含有“琛”字的古诗词或成语则更难找到直接例证。

10. 时代性

随着社会观念的变化,名字的选择越来越多样化,不再受限于传统习俗和性别刻板印象。因此,“戴昭琛”作为一个现代名字,既体现了对传统文化的尊重,又符合现代审美和个性化需求。

11. 三才分析

三才分析显示“戴昭琛”的配置为水金木,水代表流动、智慧,金代表刚毅、智慧,木代表生长、活力。整体配置强调智慧与坚韧并存,适合追求知识、创新,同时具备坚定意志的人。

12. 学业

名字寓意着对知识和智慧的重视,可能激励被命名者在学习上表现出色,追求学术成就。

13. 家庭

“戴昭琛”强调了个人的尊贵和卓越,可能鼓励被命名者在家庭中展现出领导力和责任感。

14. 职业

此名适合在各种领域追求领导地位和创新,无论是学术研究、商业管理还是艺术创作等领域,都能体现出其独特性和潜力。

15. 命理

命理学认为,名字对个人的命运有一定的影响。根据上述分析,名字中包含的五行、阴阳属性以及五格分析都提供了对个人性格、运势的一些启示。

16. 其它

名字“戴昭琛”在文化上富有深意,不仅体现了个人的品质期望,也蕴含了对未来的美好祝愿。在日常生活中,名字往往成为自我介绍的一部分,因此在社交场合中,一个有意义的名字能够帮助建立个人形象,增进他人对自己的认知和印象。

总结而言,“戴昭琛”这个名字融合了传统文化的精髓与现代审美的结合,既寓意深远又独具个性,适合那些追求卓越、渴望在个人成长与职业生涯中取得成就的人。

姓氏起源
戴—人依田地戈相护,共戴一天乐融融
  出自子姓,为商汤的后裔,以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载,周初,周公旦在平定“管蔡之乱”后,封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南),建立宋国。宋国第11位君主(前799年-前766年),史佚其名,死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空(前765年-前748年)其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏。
  出自姬姓,以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国,为姬姓诸侯国,在今河南民权县东,一说在河南兰考县。隐公十年(前713年)亡于郑国,一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
  据《鼠璞》所载,殷氏有改为戴姓的。武王灭商后,有不少殷遗族以国为氏,称殷氏,其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
  堂号
  “独步堂”或曰“避贵堂”:都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才,议论与一般不同。他曾经说:“我独步天下,谁能与我比?”举他为孝廉,他拒不接受。再请他做司空,他仍然不干。州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来。
  另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。
聚集地
先秦时期,戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代,戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时,戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳(今河南正阳县北)人,戴崇为沛(今江苏沛县)人。又如东汉时的戴就为上虞(今属浙江)人,戴宏、戴封均为刚(今山东宁阳县北)人。唐初,戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北(今山东长清县西南)、谯国(今安徽亳州)、吴兴长城(今浙江长兴)、魏郡斥丘(近河北成安)河东桑泉(今山西临晋)等。清代初年时,广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东,其后分布于高雄、桃园、新竹等地。
  戴姓是台湾的一个大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉义和台南,在台北和南投也有不少。台湾戴姓的始祖是清代雍下年间从福建来的。最初到达现在的苗栗县大甲镇孟春里开基,然后乾隆九年(公元1744年),以有来自嘉应州的戴姓入垦今苗栗镇;道光二十六年(公元1846年),则有泉州人戴南仁入垦今新竹县关西镇新富里开垦等等。此后,又有戴氏族人迁往海外。
  家乘谱牒
  江苏:泰兴戴氏旧志四卷、镇江戴氏家乘约编不分卷、镇江京江赐礼堂戴氏重修家乘六卷、镇江润州黄甸戴氏支谱不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗谱三十六卷、常州三宝桥戴氏宗谱六卷、无锡锡山戴氏宗谱八卷、无锡锡山戴氏宗谱十八卷
  浙江:奉化锦西戴氏重修宗谱六卷首一卷、湖州新安戴氏支谱四卷首一卷、常山戴氏宗谱不分卷、常山进国戴氏宗谱四卷、临海杜祈戴氏重修宗谱五集二十五卷
  安徽:休宁戴氏族谱十五卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱不分卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱
  福建:宁华戴氏杏公支系族谱、泉州大庭戴氏家谱、南安诗山族谱、永春戴氏族谱五卷首一卷末一卷
  江西:萍乡戴氏族谱八卷首一卷、评乡萍北夏兰戴氏三修族谱五卷首一卷、戴氏族谱四卷首一卷
  山东:昌邑戴氏家乘一卷
  湖北:崇阳戴氏宗谱
  广东:焦岭戴氏族谱、戴氏族谱一册
  四川:蒲江戴氏谯海谱不分卷、长寿戴氏谱系一卷、江北玉屏戴氏宗谱五卷、中江戴氏族谱一卷、仁寿戴氏十三宗支谱不分卷
历史名人
戴名世:安徽桐城人,清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》,其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝,以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一。
  戴震:安徽休宁人,思想家,学者。他博闻强记,对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音,立韵类正转旁转之例,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献,为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。戴进:著名画家,钱塘(今杭州)人,善画山水,境界深远妙处,多出己意。兼工人物、佛像,运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人推明代院体中第一手,有“浙派”之称。
  戴复古:南宋诗人,字式之,号石屏,台州黄岩(今属浙江)人。他长期浪游江湖,曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响,语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达了收复中原的愿望。也能词,风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
  戴逵:东晋学者、画家、雕塑家,谯郡銍县(今安徽宿县)人。他反对佛教的因果报应说,著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世佛》,和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
  戴德、戴圣:被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
  戴圣是戴德之侄,西汉时梁(今河南商丘)人,家族显赫。他们同学《礼》于后苍,选集古代各种有关礼仪的论述,分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。
繁体:戴
拼音:dai
简体笔画:17
繁体笔画:18
部首:戈
五行属性:火
基本解释

dài
加在头、面、颈、手等处:戴帽子。披星戴月。戴圆履方。不共戴天。
尊奉,推崇,拥护:戴仰。爱戴。拥戴。感恩戴德。
姓。


笔画数:17;
部首:戈;
笔顺编号:12125121122134534


详细解释

dài
【名】
(形声。本义:增益)
同本义〖gain〗
分物得增益曰戴。——《说文》。段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰戴。”
古国名。故址在今河南省民权县东〖DaiState〗
宋人、蔡人、卫人伐戴。——《春秋》


dài
【动】
加在头、颈、面、肩上、胸上〖wear;puton〗
戴,覆也。——《尔雅》
日抱戴。——《孝经·援神契》。注:“在上曰戴。”
戴胜降于桑。——《礼记·月令》
垂发戴白。——《后汉书·邓禹传》。注:“戴白,父母也。”
颁白者(老人)不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
无戴其苍,地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集》
戴朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》
闻喜宴独不戴花。——宋·司马光《训俭示康》
又如:戴笠(戴斗笠);戴头识脸(有身分,有面子;很有派头);戴巾的(指士大夫阶级);戴假发;戴耳环;戴金戒指;戴盆(将盆覆戴在头上);披星戴月(顶着星星和月亮);戴白(满头都是斑白的发丝。形容人老);她洗了手套,发现它们戴不上了
拥护,从各方面给予支持〖support〗
庶民不忍,欣戴武王。——《国语·周语上》
又如:爱戴;戴情(感激他人的诚意);戴仰(拥戴仰望);拥戴(拥护推戴)
敬奉,尊奉〖respect〗。如:戴日(敬奉太阳);戴德(感戴恩德)

戴大帽子
dàidàmàozi
〖stigmatize〗比喻给人加上夸大了的罪名
有些医务人员怕戴“走白专道路”的大帽子
戴高帽
dàigāomào
〖makecompliment;flatter;eulogize〗比喻对人说恭维话
戴绿帽子
dàilǜmàozi
〖thehusbandwhosewifehasanotherloveoutsidemarriage〗比喻妻子有外遇的丈夫
戴帽子
dàimàozi
〖stigmatize;callsb.badnames〗强加给人罪名
戴盆望天
dàipén-wàngtiān
〖workblindly;trytodiscoverthemysteryoftheskybycoveringtheheadwithatub〗头戴盆子而想看天上。比喻行动跟目的相反,愿望无法实现(语出司马迁《报任安书》)
戴盆望天,不见星辰。——《易林·小过之蛊》
戴头识脸
dàitóu-shíliǎn
〖dignity;face〗体面;有面子
戴月披星
dàiyuè-pīxīng
〖toilnightandday〗形容不分昼夜地在野外奔波
这期间戴月披星,禁寒受冷。——元·无名氏《郑月莲秋夜云窗梦》
亦作“披星戴月”
戴孝
dàixiào
〖beinmourning〗同“带孝”
戴罪立功
dàizuì-lìgōng
〖makeamendsforone'swrongdoing;atoneforone'scrimebydoinggooddeeds〗指身背罪名而立功,以图减轻罪名
戴罪立功,以赎前衍
繁体:昭
拼音:zhao
简体笔画:9
繁体笔画:9
部首:日
五行属性:火
基本解释

zhāo
光明:昭明。昭昭(a.明亮的样子,如“日月昭昭”;b.明白事理。如“贤者以其昭昭,使人昭昭”)。
明显,显著:昭著。昭彰。昭布。昭雪(揭明真情,洗清冤枉)。

笔画数:9;
部首:日;
笔顺编号:251153251


详细解释


zhāo
【形】
(形声。从日,召声。本义:明亮)
同本义〖bright〗
昭,日明也。——《说文》
倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》
青春受谢,白日昭只。——《楚辞·大招》
又如:昭式(光明的法度);昭列(光明);昭衍(光明广布);昭亮(明亮);昭美(光明美好)
彰明,显著〖clear;obvious〗
所以昭炯戒。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:昭升(显著地升闻);昭名(显著的声名);昭灼(明显;显著);昭明(显明;显著);昭速(明显地招引)


zhāo
【名】
光;亮光〖light〗
倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》
又如:昭回(晨辰光耀回转);昭耀(光耀);昭晳(光亮)
古时宗法制度〖anorderinpatriarchalclansystem〗,宗庙次序,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。又坟地葬位的左右次序也按此规定排列


zhāo
【动】
显扬;显示〖show〗
昭陛下圣明。——诸葛亮《出师表》
又如:昭畅(大大发扬);昭文(显扬文采);昭武(显扬武威)“炤”
另见zhào

昭布
zhāobù
〖declarepublicly〗明文公布;公开晓喻
昭布于世
昭然
zhāorán
〖obvious〗明明白白,显而易见
昭然若揭
昭然若揭
zhāorán-ruòjiē
〖abundantlyclear〗昭然:明白的样子;揭:高举。《庄子·达生》:“昭昭乎若揭日月而行也。”形容真相毕露,所有一切都已显现了出来
读诗者,息众说之纷拿,仰光焰之万丈,而杜公真切深厚之旨,益昭然若揭焉。——清·吴棠《杜诗镜铨》序
昭示
zhāoshì
〖makecleartoall〗明白地表示或宣布
昭示后世
昭雪
zhāoxuě
〖rehabilitate;exonerate;clearofunjustofenfoundedcharges〗洗雪冤屈,推翻诬陷不实之辞,恢复名誉
平反昭雪
昭雪之。——清·梁启超《谭嗣同传》
昭彰
zhāozhāng
〖flagrant;evident;clear;manifest〗显而易见;深重;远扬
丑行昭彰
信义昭彰。——唐·李朝威《柳毅传》
昭昭
zhāozhāo
〖bright〗∶明亮;光明
昭昭有光,利行兵
〖understand〗∶明白;清楚
俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分类。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
〖worry〗∶形容有心事
昭昭然为天下忧不足
昭著
zhāozhù
〖obvious〗明显;显著
彰明昭著

繁体:琛
拼音:chen
简体笔画:12
繁体笔画:13
部首:王
五行属性:金
基本解释

chēn
珍宝:琛宝。天琛(天然的宝物)。

笔画数:12;
部首:王;
笔顺编号:112145341234


详细解释

chēn
【名】
(形声。从玉,罙声。本义:珍宝)
同本义。常作贡物〖treasure〗
琛,宝也。——《说文新附》
来献其琛。——《诗·鲁颂·泮水》
献琛执贽。——张衡《东京赋》
其琛赂则琨瑶之阜。——左思《吴都赋》
又如:琛贡(珍宝贡品);琛宝(珠宝)
玉〖jade〗。如:琛册(玉册);琛贝(珠玉);琛板(玉笏)