五行起名软件
五行起名软件，融合传统文化精髓，依据生辰八字、五行、五格、易经、人工智能生成高分名字，助您掌握命运。
戴
梓
莫
dài
zǐ
mò,mù
18
11
13
- 五格
- 天格
- 人格
- 地格
- 总格
- 外格
- 解析
- 19(水)
- 29(水)
- 24(火)
- 42(木)
- 14(火)
总评及建议：
你的名字不太好，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效。
→ 详细解释：
短命卦，不利家运，虽有智能，多遇险厄，陷于病弱、残废、孤寡及短命。此数出怪杰、富豪或异人。
基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。
家庭：家内朝思幕致，兄弟成吴越， 须思手足情应多注意
健康：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力， 但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。 如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折， 妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。 但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。
含义：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行，属金水者可望安康。
→ 详细解释：
遇吉为吉，遇凶转凶，智谋奋进，才略奏功，有财力权力。任性而行，弄巧成拙，女性用不利姻缘。
基业：天官,太极,君臣,天厨,将星,财帛,文昌,深谋,富翁.
家庭：乏祖力,地格为时,有乏子息或不和.
健康：智谋优异,奏功受福之格,财力活动力俱备,成就大业之相,但是不足不平的念头不绝,任意行事,欲望无止境 多易弄巧成拙,至于妇女,都流于男性,或者造成茺亡猜疑灾,切要慎戒之.
含义：先天五行为金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之虑.
→ 详细解释：
财源广进，白手兴家。成大业，得大财，健康、名誉、财富三俱。此卦男女共享，大利家运。
基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、 富贵。
家庭：不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦， 但应保持无私。
健康：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众， 白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
含义：松柏常青，可望长寿。
→ 详细解释：
奇艺卦，博艺通达，十艺九不成，百事通，百事不精通，遇吉变吉，遇凶转凶，八字五行配合可用。
基业：君臣,部将,官星,文昌,劫煞,灾厄,凶变.
家庭：亲情无义,朋友无缘,妻子反目,三才善者则无妨.
健康：博识多能,有技艺,精通世情,无奈十艺九不成,多薄弱不如意,缺乏自信心为寂寞悲苦之象,失意之状,如果专心进取,或者可以成功,不然必大失败,此数中也有孤独病弱者.
含义：病弱,先天五行为火,者可望安康,但须三才善良.
→ 详细解释：
破家之兆，家缘极薄，有劳无功，危难叠至，客死异乡，不利出门，先天因果条件欠佳。
基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、 外处事又能缘。
健康：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、 兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。 施惠招怨，劳而无功。，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。
含义：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁， 先天五行相含有健康。
→ 详细解释：
1、总论：早年费心力而无所成,六亲无助靠孤军奋斗,且容易受到意外的灾害,中年后有成功机会,名利双收,慎防不测之灾病。天运五行属木时,事业发展,财源广进。
2、性格：性格独立而早熟,刚强而自负,心直口快,对安定生活容易厌倦,喜追求刺激而有横发的机会。应多注重精神修养方能立于不败之地,常有误打误中而成功者。
3、意志：过于自信,表面似乎很坚强,很有耐心,其实意志不够坚定,容易受世俗迷惑。
4、事业：中年前事业运不佳,颇多灾难与挫折,中年后有成功发展的机会,应好好把握。
5、家庭：六亲缘薄,妻子病弱或仳离,子女难和,家庭孤独之兆。
6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻,婚后不美满;女嫁卤莽顽固之夫,婚后多争执。
7、子女：子女身体较差,或有意外灾病,长大后有离家生活之打算。
8、社交：外缘难好,但性情孤高而固执,拙于人情的处理,容易卷入朋友是非中。
9、精神：内外不和睦,心情多苦闷,精神生活常在不安定中。
10、财运：中年前后有财运,晚年更佳,但有成败一瞬间之灵意,应谨慎行事。
11、健康：易患胃肠、气喘、心脏、精神分裂、泌尿系统及妇人毛病等。
12、老运：晚景财源不缺,但家庭不安,心情欠开朗,应注重精神修养。
对基础运的影响
急变大疾之象,易患心脏疾病。凶
对成功运的影响
品行不修,荒唐散财,成大功但也可能变为泡影梦幻。凶
对人际关系的影响
富于智谋,但好出风头,做事欠考虑;自我心强,缺乏服从心,易得罪人。易患近视、胃腹之疾。凶
对性格的影响
其性迟滞不动,欠缺活动力,易受冲动。一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃。易失败破产。有才智,每思不忘功名利禄。
人格29有以下数理暗示
富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）温和运（性情平和、能得上下信望）
地格24有以下数理暗示
富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）温和运（性情平和、能得上下信望）
总格42有以下数理暗示
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
外格14有以下数理暗示
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
总评及建议：
你的名字不太好，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效。
名字“戴梓莫”的人工智能分析
"戴梓莫"这个名字的详细分析如下：
1. 性别
"戴梓莫"作为一个姓名，没有直接透露出性别的信息。在中文文化中，名字通常不带有明确的性别暗示，因此，"戴梓莫"适用于男性或女性。
2. 五行、阴阳属性
五行是中国传统文化中的概念，用来描述事物的性质和状态。根据传统五行理论，“戴”字属金，“梓”字属木，“莫”字属土。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，所以整体来看，这个姓名在五行上倾向于金、木、土的组合。阴阳属性上，金和土属阴，木属阳，所以整体偏向于阴性的元素。
3. 五格分析
- 天格（19）：凶，可能意味着早期生活或环境可能对个人有不利的影响。
- 人格（29）：中，代表个人的性格特征和行为模式，显示出一种平衡和稳定。
- 地格（24）：大吉，暗示着环境或家庭背景对个人的积极影响。
- 外格（14）：凶，可能意味着人际关系或社会互动中存在挑战。
- 总格（42）：中，综合考虑所有格数的结果，显示了一种中等的总体发展趋势。
4. 读音与发音
"戴梓莫"的读音分别为：“dài”、“zǐ”、“mò”，音调分别为去声、上声、去声，读起来流畅，适合用于日常交流和正式场合。
5. 字形与书写
"戴"字结构复杂，由“戈”、“寸”、“田”组成，书写时需注意笔画的连贯性和结构的稳定性。“梓”字为典型的木字旁加上“子”字，书写时要注意撇捺的舒展。“莫”字较为简单，由“艹”和“莫”组成，书写时要注意草字头的宽度和底部“莫”的紧凑。
6. 名字寓意
"戴梓莫"的寓意可以理解为“佩戴着梓木之物，隐居于世而不显山露水”。"戴"象征着佩戴或拥有，"梓"代表生长力强且有吉祥寓意的树木，"莫"则意味着不显露、深藏不露。整体寓意着低调、内敛、富有智慧和力量。
7. 独特性
"戴梓莫"是一个相对独特的姓名，由于其三个字均不常见且组合在一起更为罕见，这使得它在人群中具有较高的辨识度。
8. 历史名人
目前未找到与"戴梓莫"直接相关的历史名人实例，但这种组合方式表明了作者或命名者可能追求独特性与个性化。
9. 古诗词或成语
由于"戴梓莫"并不是一个常见的词语组合，很难找到直接包含此姓名的古诗词或成语。但在诗词和成语中寻找相似的表达，如“戴笠人”（指隐士）、“梓匠”（木工）、“莫测高深”（形容难以理解）等，这些虽非直接对应，但可以提供一些灵感和联想。
10. 时代性
"戴梓莫"作为一个现代姓名，体现了当代社会对个性、独特性和文化多样性的尊重与接纳。
11. 三才分析
“水水火”表示一个人可能会面对情感丰富而复杂的内心世界，以及外部环境中的变化和挑战，需要学会平衡和适应。
12. 学业
名字中蕴含的智慧与力量元素可能鼓励个体在学习上保持专注和勤奋，同时具备独立思考的能力。
13. 家庭
名字中的“梓”可能象征着家庭的根系和成长的土壤，强调家庭的重要性和支持作用。
14. 职业
这个名字可能适合那些追求创新、低调行事、注重内在价值的职业领域，如艺术家、设计师、科技研发人员等。
15. 命理
基于五格分析和五行理论，"戴梓莫"的名字在一定程度上预示了个人可能面临的机遇、挑战和性格特点，但命理学的解读需结合更多个人信息进行深入分析。
16. 其它
"戴梓莫"作为名字，既包含了传统文化的元素，又体现了对个性与独特性的追求，在现代社会中具有一定的时代感和文化意义。
综上所述，"戴梓莫"这个名字不仅在音韵、字形、寓意上有着独特的魅力，同时也蕴含了丰富的文化与哲学内涵，适合作为个人身份的象征，反映了命名者对个性、智慧和内敛品质的重视。
出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
堂号
“独步堂”或曰“避贵堂”：都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。
戴姓是台湾的一个大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉义和台南，在台北和南投也有不少。台湾戴姓的始祖是清代雍下年间从福建来的。最初到达现在的苗栗县大甲镇孟春里开基，然后乾隆九年(公元1744年)，以有来自嘉应州的戴姓入垦今苗栗镇；道光二十六年(公元1846年)，则有泉州人戴南仁入垦今新竹县关西镇新富里开垦等等。此后，又有戴氏族人迁往海外。
家乘谱牒
江苏：泰兴戴氏旧志四卷、镇江戴氏家乘约编不分卷、镇江京江赐礼堂戴氏重修家乘六卷、镇江润州黄甸戴氏支谱不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗谱三十六卷、常州三宝桥戴氏宗谱六卷、无锡锡山戴氏宗谱八卷、无锡锡山戴氏宗谱十八卷
浙江：奉化锦西戴氏重修宗谱六卷首一卷、湖州新安戴氏支谱四卷首一卷、常山戴氏宗谱不分卷、常山进国戴氏宗谱四卷、临海杜祈戴氏重修宗谱五集二十五卷
安徽：休宁戴氏族谱十五卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱不分卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱
福建：宁华戴氏杏公支系族谱、泉州大庭戴氏家谱、南安诗山族谱、永春戴氏族谱五卷首一卷末一卷
江西：萍乡戴氏族谱八卷首一卷、评乡萍北夏兰戴氏三修族谱五卷首一卷、戴氏族谱四卷首一卷
山东：昌邑戴氏家乘一卷
湖北：崇阳戴氏宗谱
广东：焦岭戴氏族谱、戴氏族谱一册
四川：蒲江戴氏谯海谱不分卷、长寿戴氏谱系一卷、江北玉屏戴氏宗谱五卷、中江戴氏族谱一卷、仁寿戴氏十三宗支谱不分卷
戴震：安徽休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。戴进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡銍县（今安徽宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴德、戴圣：被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
戴圣是戴德之侄，西汉时梁（今河南商丘）人，家族显赫。他们同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。
dài
加在头、面、颈、手等处：戴帽子。披星戴月。戴圆履方。不共戴天。
尊奉，推崇，拥护：戴仰。爱戴。拥戴。感恩戴德。
姓。
摘
笔画数：17；
部首：戈；
笔顺编号：12125121122134534
dài
【名】
(形声。本义:增益)
同本义〖gain〗
分物得增益曰戴。——《说文》。段玉裁注:“引申之凡加于上皆曰戴。”
古国名。故址在今河南省民权县东〖DaiState〗
宋人、蔡人、卫人伐戴。——《春秋》
戴
dài
【动】
加在头、颈、面、肩上、胸上〖wear;puton〗
戴,覆也。——《尔雅》
日抱戴。——《孝经·援神契》。注:“在上曰戴。”
戴胜降于桑。——《礼记·月令》
垂发戴白。——《后汉书·邓禹传》。注:“戴白,父母也。”
颁白者(老人)不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
无戴其苍,地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集》
戴朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》
闻喜宴独不戴花。——宋·司马光《训俭示康》
又如:戴笠(戴斗笠);戴头识脸(有身分,有面子;很有派头);戴巾的(指士大夫阶级);戴假发;戴耳环;戴金戒指;戴盆(将盆覆戴在头上);披星戴月(顶着星星和月亮);戴白(满头都是斑白的发丝。形容人老);她洗了手套,发现它们戴不上了
拥护,从各方面给予支持〖support〗
庶民不忍,欣戴武王。——《国语·周语上》
又如:爱戴;戴情(感激他人的诚意);戴仰(拥戴仰望);拥戴(拥护推戴)
敬奉,尊奉〖respect〗。如:戴日(敬奉太阳);戴德(感戴恩德)
戴大帽子
dàidàmàozi
〖stigmatize〗比喻给人加上夸大了的罪名
有些医务人员怕戴“走白专道路”的大帽子
戴高帽
dàigāomào
〖makecompliment;flatter;eulogize〗比喻对人说恭维话
戴绿帽子
dàilǜmàozi
〖thehusbandwhosewifehasanotherloveoutsidemarriage〗比喻妻子有外遇的丈夫
戴帽子
dàimàozi
〖stigmatize;callsb.badnames〗强加给人罪名
戴盆望天
dàipén-wàngtiān
〖workblindly;trytodiscoverthemysteryoftheskybycoveringtheheadwithatub〗头戴盆子而想看天上。比喻行动跟目的相反,愿望无法实现(语出司马迁《报任安书》)
戴盆望天,不见星辰。——《易林·小过之蛊》
戴头识脸
dàitóu-shíliǎn
〖dignity;face〗体面;有面子
戴月披星
dàiyuè-pīxīng
〖toilnightandday〗形容不分昼夜地在野外奔波
这期间戴月披星,禁寒受冷。——元·无名氏《郑月莲秋夜云窗梦》
亦作“披星戴月”
戴孝
dàixiào
〖beinmourning〗同“带孝”
戴罪立功
dàizuì-lìgōng
〖makeamendsforone'swrongdoing;atoneforone'scrimebydoinggooddeeds〗指身背罪名而立功,以图减轻罪名
戴罪立功,以赎前衍
zǐ
落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用：梓器（棺材）。梓宫（皇帝的棺材）。
治木器：梓人（古代制造器具的木工）。梓匠。
木头雕刻成印刷用的木板：付梓（把稿件交付排印）。梓行（x妌g ）。
指故里：梓里。桑梓。
姓。
笔画数：11；
部首：木；
笔顺编号：12344143112
zǐ
【名】
(形声。从木,宰省声。本义:木名,即梓树)
同本义〖Chinesecatalpa〗。一种原产中国的梓树属落叶乔木,高6—9米,叶对生,宽卵形,先端尖。大的圆锥花序,顶生,黄白色,略带紫色斑点,蒴果长丝状,种子扁平,木材可供建筑及制作木器用
梓,楸也。——《说文》
树之榛栗,椅、桐、梓、漆。——《诗·鄘风·定之方中》
江南出楠梓。——《史记·货殖列传》
又如:美国梓;海地梓;四川梓
制作木器的人〖woodworker〗
攻木之工,轮、舆、弓、炉、匠、车、梓。——《周礼·考工记》
又如:梓人(古代木工的一种);梓匠(两种木工。梓,梓人,造器具;匠,匠人,主建筑);梓师(古代梓人之长);梓器(木工所制的器具)
雕刻印书的木版〖printingblocks〗
闻以华严合论梓行,此希有功德也。——张居正《答奉常陆五台书》
又如:梓人(指印刷业的刻版工人);梓行(刻版印行);梓刻(雕版,表示书将印行)
故乡的代称。桑梓的简称〖nativeplace〗因为古代宅旁常栽的树,是梓和桑
吾不爱锦衣,荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》
如:梓里(故乡);梓乡(故乡)
姓
梓
zǐ
【动】
刻板,付印〖print〗
故归梓删去。——宋应星《天工开物序》
又
其友涂伯聚为之梓行。
又如:付梓(付印)
梓里
zǐlǐ
〖nativeplace〗指故乡
荣归夸梓里。——刘迎《题刘德文戏彩堂》
梓童
zǐtóng
〖empress〗皇帝对皇后的称呼(多见于旧小说、戏曲)
mò
不要：莫哭。
没有，无：莫大。莫非。莫名其妙（亦作“莫明其妙”）。
不，不能：莫如。莫逆。莫须有。莫衷一是（不能得出一致的结论）。爱莫能助。
古同“漠”，广大。
姓。
don'tnono onenothing
莫
mù
古同“暮”。
don'tnono onenothing
笔画数：10；
部首：艹；
笔顺编号：1222511134
mò
【副】
表示否定,相当于“不”〖not〗
莫相知。——唐·柳宗元《三戒》
莫敢过其门。——唐·柳宗元《童区寄传》
故莫能知。——宋·苏轼《石钟山记》
莫能得。——《史记·魏公子列传》
又如:莫得(没有);爱莫能助;一筹莫展;莫可奈何(犹言无可奈何);莫之奈何(对它们无可奈何);莫或(没有);莫奈何(无可奈何)
表示劝戒。不要;不可;不能〖don’t〗
慎莫留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
莫相忘。
莫愁前路无知己。——唐·高适《别董大》
莫用众人。——《资治通鉴》
又如:闲人莫入;莫怪(不要怪罪);莫教(休教,别让);莫得(休得,不得);莫道(休说,不要说)
表示揣测。或许;大约;莫非〖perhaps;about;canitbethat〗。如:莫不成(难道说);莫成(莫非,莫不是);莫是(莫非是;或许是);莫须(也许)
莫
mò
【代】
没有谁;没有什么(指处所或事物)〖noone;nothing〗
莫能守。——《墨子·公输》
莫之许。——《三国志·诸葛亮传》
莫敢违。——《资治通鉴·唐纪》
莫不然。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
又如:莫大的幸福;莫大欣喜;莫二(没有第二个;无比)
莫
mò
【名】
通“膜”。生物体内部的薄皮组织〖membrane〗
搦脑髓,爪荒莫。——《韩诗外传·卷十》
通“漠”。沙漠〖desert〗
狄之广莫,于晋为都。——《国语·晋语》
通“幕”。幕府〖officeofancientgeneral〗
莫府省约文书籍事。——《史记·李将军列传》
通“瘼”。疾苦,病〖illness〗
监观四方,求民之莫。——《诗·大雅·皇矣》
辞之怿矣,民之莫矣。——《诗·大雅·板》
莫
mò
【动】
通“谟”。谟划〖plan;consider〗
秩秩大猷,圣人莫之。——《诗·小雅·巧言》
通“劘”。削〖pare,cut〗
而刀可以莫铁,则刃游閒也。——《管子·制分》
通“慕”。思慕,向往〖yearnfor;beattractedtoward〗
君子之于天下也,无适也,无莫也。——《论语·里仁》
形
通“漠”。广漠〖vast〗
广莫之野。——《庄子·逍遥游》
通“漠”。寂静〖quite〗
田莫不见禽而后反。——《管子·小匡》
莫不
mòbù
〖there'snoonewhodoesn’torisn’t〗没有一个不;无不
听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭
莫不倾动加礼
mòbùqīngdòngjiālǐ
〖showgreathonourstosb.inreceiving〗没有不表示敬佩,以恭敬之礼接待的,加礼,礼遇有加,以恭敬之礼接待,待人厚于常礼。
莫不然
mòbùrán
〖beequallytruefor〗无不如此
莫不是
mòbùshì
〖isitpossiblethat〗表示揣测或反问;莫非
莫不是我又错了
莫不闻
mòbùwén
〖nobodydoesnotknowthat〗无人不知。莫,指代词,没有人
莫不逾侈
mòbùyúchǐ
〖nobodydoesnotwaste〗莫:没有谁。逾:“超越”。今有双音词“逾越”这里引申为过度。侈:奢侈
时天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》
莫测高深
mòcè-gāoshēn
〖enigmatic;bequitebeyondone'sdepth;unfathomable〗没法揣测高深到什么程度,指言行使人难以了解或理解。也作高深莫测
莫大
mòdà
〖greatest〗最大,没有比这更大
他这样处理问题,简直是莫大的耻辱
莫非
mòfēi
〖canitbethat〗——表示反问语气,相当于“难道”
你不赞成?你莫非不为全社着想?
〖isitpossiblethat〗——表示疑惑不定的推测语气,相当于“别不是”
莫非这事就是他们干的?
莫过于
mòguòyú
〖nothingismore…than〗没有超过…的
最大的幸福莫过于奉献
莫讲
mòjiǎng
〖letalone〗何况
连小孩都懂,莫讲大人了
莫可名状
mòkě-míngzhuàng
〖indescribable;unspeakable〗无法描述
胜利的喜悦,莫可名状
莫名
mòmíng
〖ineffable;unexplainable〗无法说明;无法表达。名,这里是用语言表达出来的意思
莫名所以
莫名其妙
mòmíngqímiào
〖beunabletomakeheadortailofsomething〗原义是:没有谁能说出其中的奥妙来,有称赞意。现在则用以形容事情的稀奇古怪,难以理解
莫逆
mònì
〖veryfriendly〗指两人意气相投,交往密切友好
莫逆之交
mònìzhījiāo
〖bosonfriends;intimatefriendship〗非常要好的朋友
莫如
mòrú
〖wouldbebetter〗不如;这样选择较好
与其你去,莫如他来
莫斯科
Mòsīkē
〖Moscow〗俄罗斯首都。俄罗斯第一大城市,政治、经济、文化、交通中心,人口840万
莫须有
mòxūyǒu
〖unwarranted〗也许有。形容无中生有,罗织罪名
莫邪
mòyé
〖nameofalegendarysword〗古代传说中的宝剑名,因铸造者干将的妻子叫莫邪而得名,后泛指宝剑
莫衷一是
mòzhōngyīshì
〖unabletoagreeordecidewhichisright〗意见分歧,难有一致的定论
大家对此事众说纷纭,莫衷一是
莫
mù
【名】
(会意。甲骨文字形。从日,从茻(mǎng)。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日落时)
同本义〖dusk;evening;sunset〗
莫,日且冥也。——《说文》
莫,夜也。——《广雅》
不夙则莫。——《诗·齐风·东方未明》
谁夙知而莫成?——《诗·大雅·抑》
维莫之春。——《诗·周颂·臣工》
及莫又圣。——《礼记·文王世子》
旦莫日进食。——《战国策·齐策》
星辰莫同。——《书·洪范》
莫夜月明。——宋·苏轼《石钟山记》
莫春者。——《论语·先进》
又如:莫夜(夜晚)
通“幕”〖curtain〗。如:莫府(即幕府)
姓
另见mò